第3卷第13期 总第49期 2017年5月19日
《喻世明言》
教技16 闻慧
痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。觑破关头邪念息，一生出处自安恬。
欲图他人，翻失自己。自己羞惭，他人欢喜。
人之生也，与忧患惧来，知其无可奈何，而安之若命，是立身第一要诀。
内容简介：《喻世明言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。《喻世明言》最初版本名为《古今小说》，全称《全像古今小说》。后重印改名为《喻世明言》，以与“三言”其他作品书名相配。全书40卷，每卷1篇，共计40篇。它和《警世通言》、《醒世恒言》一样，为宋元明话本小说。
《喻世明言》中故事产生的时代，包括宋、元、明三代，其中多数为宋元旧作话本，少数为明朝拟话本，还收录和改编了一些历史传奇故事，另外有些是明人对宋元旧作的改编加工。由于产生年代不同，因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异，但又因为属于同一个小说发展系统，其题材也多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚姻、朋友情义等，展现了当其时的社会百态，所以各篇之间还有很多共通之处。其中“金玉奴棒打薄情郎”谴责了负心男子对爱情的不忠；“蒋兴哥重会珍珠衫”描写了对失身妻子旧情难忘而破镜重圆；“羊角哀舍命全交”、“吴保安弃家赎友”、“范巨卿鸡黍死生交”等则歌颂了不计生死利害而忠于友情的精神；而“杨思温燕山逢故人”、“木绵庵郑虎臣报冤”、“杨八老越国奇逢”则触及了异族入侵、权臣误国等现实政治题材。
写作背景：《喻世明言》在“三言”之中最早出，《警世通言》刊于1624年（明天启四年），《醒世恒言》刊于1627年（明天启七年），《喻世明言》应是在1620年（明泰昌年间）至1624年（天启四年）前（一说出于1621年左右）。三部选集虽非同时刻成，但是它们的创作、编印，是一个有计划的工作。传本《古今小说》扉页上有书铺天许斋的三行题识，中云：“本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三之一为初刻云。”而本书目录之前，也题“古今小说一刻”。这不只说明继这部“初刻”或“一刻”之后必将有二刻和三刻继续问世，而且也使读者明白了，“古今小说”四字本来是编者给自己编纂的几个通俗小说选集所拟定的一个总名。但是，当《古今小说一刻》增补再版的时候，书名却改成了《喻世明言》；而等到二刻、三刻正式出书时，它们也各有了自己的名称：《警世通言》和《醒世恒言》。这样，《古今小说》对于后来的读者，也就无异于《喻世明言》的一个异名了。从“三言”所以分别名之为“喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”的字面寓意更不难看出冯梦龙的纂辑遴选工作是有严格标准的，其于社会的效益目的也是十分明确的。
此外，在《喻世明言.绪言》一文中，纂辑者表示：这部书是“广求先代奇迹及闾里新闻”而来，经过长年累月的收集整理，并非一朝一夕所能完成的。而书中所选、所编撰的内容，大抵都是精挑细选，以达到有助社会，引人向善等的效果，并不是随随便便摘录。经过这样的努力，才终于有了这个四十篇的选集，刊行问世。
个人感想：一部作品之所以会成为名著，必有其骄人之处。如《红楼梦》，它不仅反映了当时的社会风俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有动人的可歌可泣的爱情故事；不仅是当时社会生活的真实写照，更兼有极高的艺术成就。《喻世明言》这本书亦如此。书中作者宣扬的尊重人、理解人和懂得奉献的精神，那是一种在任何时代都应被追求的精神。它告诉人们如何做人如何处世，这应该是这本书的骄人之处。纵观此书，我最喜欢的故事便是《吴保安弃家赎友》，文中讲诉的是吴保安为救只有一面之缘的郭仲翔而抛弃妻子奔走十一年。他那重情重义的精神使我感动了许久，但他抛弃妻子的行为却让我感到有点生气，但我依然敬重他。而后郭仲翔得知吴保安已逝世的行为和言语亦让我感动不已，不禁羡慕、向往他们那样的感情。人生在世，要是有这样的一个知己，此生足矣。但当回到现实世界，很多人所谓的朋友都只是利益上的朋友，当朋友落难时，真正伸出援救之手的又有几人呢？
作者简介：冯梦龙（公元1574年—公元1646年，享年72岁），男，汉族，明代文学家，思想家，戏曲家，著名剧作家、学者，字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。明代长洲人（今江苏省苏州市吴县），出身士大夫家庭。兄梦桂，善画,书。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。
喻世明言/冯梦龙编撰.—北京：中华书局，2009. I242.3/F493-2 馆藏地：社会科学二（东区图书馆三楼）