第5卷第17期 总第90期 2018年9月6日
《乡土中国》
思政172班 张小翠
这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面…… 搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。——费孝通
内容简介
该书是由费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。在此书中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。 这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。
作品评价
1.只要中国尚未充分现代化，《乡土中国》的很多思路就不会过时。 --北京日报
2.中国人民大学陈雨露教授推荐这部经典著作，希望大学生以“行为精英、心为平民”作为成长目标，也希望大学生既要奋发图强、争做社会精英，又要胸怀朴素之心、扎根基层去实现中国梦，更希望大学生带着自己阅读《乡土中国》的思考，理论联系实际，知行合一，在实践中去探索中国农村的改革与发展，在当今“大众创业、万众创新”的年代，寻找人生坐标、实现自身价值。
3.费孝通时代的中国是一个贫穷的中国，费孝通并没有从政治或者经济的方面去描述中国，而是从一种社会学和生产关系方面去看。费孝通的父母都曾受过传统的精英教育，其外公也是传统的士大夫阶层，作为一个从旧时代士大夫精神体系成长起来的人，费孝通把找到中国近代化道路的执念，“把中国人民送到工业社会的彼岸”是他心中最重要的使命。 --大公报
经典语句
1.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是 的可靠性。
2.中国人的道德和法律不是一把放之四海而皆准的公平，客观的尺子。它可以根据所施对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，可谓双重标准。
3.法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
4.恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续倚于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是一个过程，而不是这过程的结果。
5.中国的家是一个事业组织，假的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。
阅读体会：
乡土情结扎根于每个中国人的心底，虽然有些人在思想上是排斥拒绝的，但不得不承认，这种情结是传统文化作用的结果，是一种集体意识存在，并不会因为少数人的意识缺失和丢弃从而不复存在，而是会一直通过民族的血脉传承下去。
《乡土中国》一文采用对比研究的方法来研究乡土社会的特性，如东方与西洋、差序格局与团体格局、人治与礼治等等，用通俗易懂的文字来展现社会学这一门高深的学科，透过一点点乡土气息，来感受、分析基层社会的生活。很佩服学者的毅力，为求真知而不惜身涉险地，在那样的年代搞研究真心是一件艰难辛苦的事情。在城市化进程加快的今天，《乡土中国》仍不失其指导意义，即使语言通俗，也仍是一本学术论著，其中蕴含的深刻理论我尚未理解透，对此一知半解，但这仍是一本值得细细品读的好书。
作者简介
费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1944年费孝通参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授，主要著作有《江村经济》、《乡土中国》、《乡土重建》、《皇权与绅权》、《民族与社会》、《生育制度》、《行行重行行》等。费孝通被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。2005年4月24日22时38分在北京逝世，享年95岁。
乡土中国/费孝通著 C912.82/F376-5北京：北京:中华书局,2013 馆藏地：社会科学四（东区五楼）